Par le Shaykh ‘Alî ibn Khodhayr al-Khodhayr

 

 

Le fondement de l’Islam se définit et reconnait à travers les règles suivantes :

 

 

Allah a dit : « Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : « Point de divinité en dehors de Moi, adorez-Moi donc » » (Al-Anbiya, 25)

 

Allah a dit : « Il vous a légiféré en matière de Religion, ce qu’Il avait enjoint à Nouh, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Ibrahim, à Moussa et à Issa : « Établissez la Religion ; et n’en faites pas un sujet de division » » (Achoura, 13)

 

Allah a dit à propos de Noé : « Et il m’a été commandé d’être au nombre des soumis » (Yunus, 72)

 

Allah a dit à propos d’Ibrahim : « Quand son Seigneur lui avait dit : « Soumets-toi » - il dit : « Je me soumets au Seigneur de l’Univers » » (Al-Baqarah, 131)

 

Ibrahim et Yaqoub ont recommandé à leurs fils : « Et ne mourrez point, donc, autrement qu’en étant soumis » (Al-Baqarah, 132)

 

Moussa, alayhi sallam, a dit : « Ô mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) êtes soumis » (Yunus, 84)

 

Les apôtres ont dit à Issa : « Nous croyons ; et atteste que nous sommes entièrement soumis » (Al-Maida, 111)

 

Cheikh Al-Islam, Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit dans Kitab An-Noubawwat, page 127 :

 

« L’Islam est la Religion de tous les Prophètes et Messagers et ceux qui les ont suivis parmi leurs peuples, comme Allah nous en a informés dans plusieurs passages de Son Livre. Il nous a informés que Nouh, Ibrahim et Israïl, que la paix soit sur eux, étaient des musulmans. Il en est de même pour ceux qui ont suivi Moussa et Issa, que la paix soit sur eux, ainsi que les autres. Et l’Islam signifie ; se soumettre uniquement à Allah et non à quelqu’un d’autre en dehors de Lui, adorer Allah Seul, ne Lui donner aucun associé, s’en remettre uniquement à Lui, espérer de Lui et Le craindre Lui Seul, aimer Allah d’un amour complet, n’aimer personne comme on aime Allah … Alors, quiconque est orgueilleux quant au fait d’adorer Allah n’est pas un musulmans et quiconque adore avec Allah un autre que Lui n’est pas un musulman »

 

                                                                                

 

Ibn Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui, rapporte que le Prophète Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit à Mouadh Ibn Djabal, lorsqu’il l’a envoyé au Yémen :« Tu vas te rendre chez un peuple faisant partie des gens du Livre. Fais donc en sorte que la première chose à laquelle tu les invites soit d’attester qu’il n’y a pas de divinité (digne d’être adorée) en dehors d’Allah » - dans une autre version on trouve : « … soit qu’ils unifient Allah »

 

 

 

D’après Ibn Omar, qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : « Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent que nul n’est en droit d’être adoré en dehors d’Allah et que Mouhammad est le Messager d’Allah » (Rapporté par Al-Boukhari et Muslim)

 
 

 

 

 

Le fondement de l’Islam est ce qui a été révélé au début de l’Islam et ce sur quoi étaient les Compagnons qui ont exilés en Abyssinie.

 

Allah a dit : « Ô toi (Mouhammad) ! Le revêtu d’un manteau ! Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la Grandeur. Et tes vêtements, purifie-les. Et de toute statue, écarte-toi » (Al-Mouddathir, 1-5)

 

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit dans Kitab An-Noubawwat, page 430 :

 

« Les Messagers sont unanimes quant à l’interdiction de la turpitude, de l’injustice, du Chirk et de parler d’Allah sans science »

 

Il dit aussi dans Madjmou Al-Fatawa, 14/470-471 :

 

« Parmi les choses interdites, il y a celles à propos desquelles on peut catégoriquement affirmer que la Chari’ah ne les a pas autorisées ni dans un cas de nécessité, ni dans une autre situation ; comme c’est le cas du Chirk, de la turpitude, du fait de parler d’Allah sans science et de la pure injustice. Ces quatre choses sont citées dans Ses Paroles : « Dis : « Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l'agression sans droit et d'associer à Allah ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas » (Al-Araf, 33) – Ces choses sont interdites dans toutes les législations et Allah a envoyé tous les Messagers avec ces interdictions et Il n’a jamais, dans aucune situation, permis une de ces choses. C’est la raison pour laquelle elles ont été révélées dans cette Sourate mecquoise »

 

Selon le Consensus des biographes et autres savants, le Prophète Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, est resté dix ans à La Mecque, appelant les gens au Tawhid. De même, le fondement de l’Islam, c’est-à-dire le Tawhid et la Prophétie, sont cités dans chaque Sourate mecquoise.

 
 

 

Al-Bara Ibn Azib, rapporte que le Prophète Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a récité le verset : « Allah affermit les croyants par la ferme parole ici-bas et dans l’au-delà … » puis, il a dit : « Il a été révélé concernant le châtiment de la tombe. On demandera au croyant : « Qui est ton Seigneur ? » - Et il répondra : « Mon Seigneur est Allah et mon Messager est Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam »(Rapporté par Al-Boukhari et Muslim)

 

 

 

Allah a dit : « Si il y avait dans le ciel et sur la terre des divinités autres qu’Allah, tous deux seraient certes dans le désordre »  (Al-Anbiya, 22)

 

Et la compréhension de l’impossibilité de l’impossible, étant donné qu’il en est ainsi, ne se limite pas aux textes Islamiques, mais à côté de sa laideur dans la Chari’ah, ceci est laid dans la disposition naturelle (Fitra) et la raison saine et il est impossible qu’une telle chose ne soit pas citée dans la Chari’ah. (Al-Minhadj, pages 276 et 295 d’Ibn Taymiyya)
 

 

 

(Source : 2^ème partie de l’explication du fondement de l’Islam et son principe par le cheikh Ali Al-Khoudayr : Comment définir le fondement de l’Islam ?)